慧光師父 開示
鳩摩羅什大師曾開示說，凡是要明了「空性」，就必需先明白「無常」，因為無常是觀照空性的初門。因為是初門，所以叫作無常，若已達到究竟，則稱之為空。雖然它們探索實相的宗旨是相同的，然而因觀照的境界有粗細，才分別為淺與深的差別。這怎麼說？所謂「無常」就是說世間一切有為法（指任何存在事物），念念中都不住。所謂「不住」只是針對「法能維繫安住」這樣的觀念，雖除去「法能久住」的顛倒執著，然而尚未明了「法是無住的」實相，是粗淺的無常義而已！尚未達到法最終極的實相義。於現在這一念間，若能令法維繫安住，則後面也應該安住。若現在安住、後來也安住，則始終無變。始終無變，根據我們對事物的實際經驗觀察，則不是這樣。因為法在住的時候，並不安住，所以我們才發現它之後的消逝。住即不住，才是真正的無常啊！眾生原本以為，住在當下的法有實質，現在領悟到它是無住的，就沒有實質的法，沒有實質的法就是畢竟空（也就是說一切因緣所生法如幻有，但本性空寂不生不滅）。畢竟空才是無常究竟微妙的宗旨，所以說畢竟空是無常的真實義。
