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剎那剎那，我們的心念都在這個無常之中變化。 如果我們可以常常這樣子觀想，這樣子觀察無常，那我們警惕的心，警覺的心，就會提得起來，不會放逸，不會懈怠。 修道人用功的時候，提不起心力，大概有三個問題： 第一個問題是不正見。 因為沒有正確的觀念，沒有正確的人生觀，沒有正確的生命的態度，沒有正確的認知，所以對於修道這一件事覺得無關緊要，提不起心。 ⋯⋯ 所以我們平常多親近善知識，聽聞法義，建立正見，這是非常重要的事。有了正見之後，下面還要落實在我們身口意上生活中。見解，只是一個知識。就好像佛教講的畫餅充饑，畫了一個餅是吃不飽的。只是知道而不去用那個佛法，對我們一點幫助都沒有！所以說要落實佛法在我們身口意上，落實在我們的生活上。 但是一旦要落實，我們馬上就會面對一個考驗，那就是當我們面對到自己的缺陷和障礙的時候，我們是不是能如實的看待，虛心的，謙卑的，去接受，去超越這一些困頓。 第二個問題就是有慢心。 雖然佛在經典裡面說了許多的教法，告訴我們應該如何認識這個生命，超越自己的煩惱，突破一切的苦。但是眾生在面對他自己的問題時，他有慢心。 他不認為佛講的是他現在的問題，因為有這個高慢的心，佛的法水就無法入心。慢心如同高山一樣，法水不能入心啊！ 所以學佛的第一步，就是從恭敬中去求佛法，謙卑自己，虛心的去看自己。 我們沒有一個人是圓滿的，都還在用功，所以當我們看到自己的問題時，不要害怕，如實的去看它，去突破它，超越它，不要想隱藏它。 不正見和傲慢心，讓我們在修道上提不起力氣去用功。 第三個問題就是懈怠。 我們從無始以來煩惱習氣深重，對於修善法或相應佛法這件事，不是懈怠就是放逸。明知道這個是好的，是善的，是有利益的，對我們的生命是能提升的，但是身心就是無法提起力量去奉行。 比如說我們在念佛，念佛啊，心跑掉了，念頭跑掉了，這念頭跑掉了，想到什麼其他境界的時候，可能那個境界是跟我們是相應的，比念佛的這句佛號，還要來得強，這一念心就被它拉走了，轉走了。