Monthly Archives: December 2012

什麼是心?

481330_10151173885876512_8180559_n慧光師父 開示 華嚴經云:「心如工畫師,能畫諸世間」。 我們要知道,是心成就了我們的世界,一切都是唯心所造。 但是什麼是心呢? 在三時繫念佛事中峰國師開示,我們有三種心:肉團心、緣慮心和靈知心。肉團心,是由父母精血所成就的身體內的心臟。 緣慮心,則是用眼耳鼻舌身意,於種種境界上不斷的在分別,在抉擇,在思索的這個心;它攀緣種種的境界,分別種種的境界。 因為緣慮心的分別、執著,所以我們忘記了還有更深層,更寂靜,更清淨,更自在的靈知心! 靈知心,是混千差而不亂,歷三際而靡堅。這個心經歷了種種的境界,它不動亂,如如湛然不動;就像虛空一樣,雖然萬物在這個世間生滅變化不已,生起來,又消失;消失了又生起來,但是虛空從來不動搖,所以說它是混千差而不亂。 這個靈知心歷三際而靡堅,在過去、現在、未來三際的時間中,它都沒有任何的差異,平等平等,這就是我們的佛性啊! 我們在凡夫境界時,這個佛性沒有因此減少一點;成佛了,這個佛性也不會多一點! 雖然凡夫在三界六道中輪迴,但是這個清淨的本性,並沒有因此而有所染;就像虛空一樣,雖然烏雲密佈或者是染汙的空氣,都無法將虛空給染污。 佛性是清淨無染的,然而眾生還沒有這樣地覺知,不能如實的觀察境界的虛妄性,所以不斷地在世間追尋顛倒、妄想,然後生起種種的苦惱。

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善用其心,直了成佛

563854_10151314483096512_1602985842_n慧光師父 佛七開示(三)

當下在念佛,覺察到自己的心跑掉了,但就是沒有一個力量再把它牽回來,把它引導回來,這就是放逸,放任自己。 由於煩惱習氣不斷,所以眾生一直在生死中輪迴,因此我們要提起很大的心力,才有辦法安住在這個修道上,在用功上面。不然這一句佛號,守不住。 佛經上面說,念佛法門是三根普被的法門,不管是利根的,是中根的,或是鈍根的,都可以修。透過稱念佛號的聲音,我們有一個所緣境,有一個用功處。 只要我們願意抓住,緊扣住這一句佛號,我們的心就能夠安定、專注、清明。 就好像一⋯⋯個人來到了山崖邊,掉下去了,抓到一條樹藤,他緊緊抓著那個樹藤,為什麼?要救命啊!這一放手,就要粉身碎骨了! 我們的生死輪迴就好像在這個萬丈深淵一樣,這一跌下去粉身碎骨啊! 所以要緊緊的扣住,緊緊的抓住這一句佛號,一句一句如實的念,恭敬的念,專注的念,歡喜的念。因為唯有透過這一個方便,我們才能夠突破,才能夠得到超越! 這是阿彌陀佛本願的加持,如果不是佛發這樣子的願,我們要去到像極樂世界這樣殊勝的境界是不可能的。 眾生業障深重就好像一顆沉重的石頭,將它丟到大海裡去,它就會直接沉到水底去。但如果乘著佛法大船,依靠著佛的慈願,我們就能渡過這個生死大海,趣向彼岸! 如果有這樣的認知和理解,我們修這個法的心願,才能夠提得起來。 我們要念佛往生,或者是修這個淨土法門,不可少善根福德因緣,因為阿彌陀佛的極樂世界是在教化菩薩,是要讓一切眾生皆成佛道,而不是到那裡去享樂。眾生往生到極樂世界去,是為了要行菩薩道,所以我們現在立了願,發了心,都要與佛心相應,都要與佛的本願相應。如果我們的動機,我們的發心,與佛的本願不相應,這樣善根福德因緣都不具足,怎得往生呢? 先以信解心來建立我們的願力,然後用強大的動力去實踐,再加上發菩提心,以這樣的願心來實踐,那麼我們在念佛的時候,自然就能夠很踏實,很老實的去用功。 心,心是什麼? 我們世間任何的快樂利益,都是它給我們的;同樣的我們生命中一切的苦惱,也都是它給我們的,所以我們這一念心,不能照顧好,不能夠善用,我們就沒有辦法真正得到快樂、自在! 禪門裡面有一句話,善用其心,直了成佛。所以透過念佛,我們來鍛鍊我們的心,善用我們的心,大家好好用功!

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以正見引導修行

72929_352706731496541_1949808361_n慧光師父 佛七開示(二)

剎那剎那,我們的心念都在這個無常之中變化。 如果我們可以常常這樣子觀想,這樣子觀察無常,那我們警惕的心,警覺的心,就會提得起來,不會放逸,不會懈怠。 修道人用功的時候,提不起心力,大概有三個問題: 第一個問題是不正見。 因為沒有正確的觀念,沒有正確的人生觀,沒有正確的生命的態度,沒有正確的認知,所以對於修道這一件事覺得無關緊要,提不起心。 ⋯⋯ 所以我們平常多親近善知識,聽聞法義,建立正見,這是非常重要的事。有了正見之後,下面還要落實在我們身口意上生活中。見解,只是一個知識。就好像佛教講的畫餅充饑,畫了一個餅是吃不飽的。只是知道而不去用那個佛法,對我們一點幫助都沒有!所以說要落實佛法在我們身口意上,落實在我們的生活上。 但是一旦要落實,我們馬上就會面對一個考驗,那就是當我們面對到自己的缺陷和障礙的時候,我們是不是能如實的看待,虛心的,謙卑的,去接受,去超越這一些困頓。 第二個問題就是有慢心。 雖然佛在經典裡面說了許多的教法,告訴我們應該如何認識這個生命,超越自己的煩惱,突破一切的苦。但是眾生在面對他自己的問題時,他有慢心。 他不認為佛講的是他現在的問題,因為有這個高慢的心,佛的法水就無法入心。慢心如同高山一樣,法水不能入心啊! 所以學佛的第一步,就是從恭敬中去求佛法,謙卑自己,虛心的去看自己。 我們沒有一個人是圓滿的,都還在用功,所以當我們看到自己的問題時,不要害怕,如實的去看它,去突破它,超越它,不要想隱藏它。 不正見和傲慢心,讓我們在修道上提不起力氣去用功。 第三個問題就是懈怠。 我們從無始以來煩惱習氣深重,對於修善法或相應佛法這件事,不是懈怠就是放逸。明知道這個是好的,是善的,是有利益的,對我們的生命是能提升的,但是身心就是無法提起力量去奉行。 比如說我們在念佛,念佛啊,心跑掉了,念頭跑掉了,這念頭跑掉了,想到什麼其他境界的時候,可能那個境界是跟我們是相應的,比念佛的這句佛號,還要來得強,這一念心就被它拉走了,轉走了。

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